當他們教導所有託付給他們的信徒時

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他們也必須記住這一教義。如果不清楚，請閱讀以下段落：離婚和再婚的人能夠獲得聖體聖事的錯誤信念通常是以個人良心被認為有能力根據自己的信念最終決定前一段婚姻的存在與否以及前一段婚姻的價值。新工會。然而，這種歸因是不可接受的。事實上，相反的立場廢除了天主教會的婚姻聖事：確實，為了獲得聖體聖事而對自己的性格做出的判斷必須由正確形成的道德良知來制定。但同樣真實的是，作為婚姻基礎的同意並不是一個簡單的私人決定，因為它為配偶雙方和夫妻雙方創造了特定的教會和社會處境。因此，良心對自己婚姻狀況的判斷，不僅僅指人與上帝之間的直接關係，似乎可以拋開教會的調解，還包括約束良心的教會法。不認識這一基本方面就意味著事實上否認婚姻作為教會的現實存在，即作為聖禮的存在。

好吧，這就是紅衣主教路易斯·馬丁內斯·西斯塔赫今天 電話號碼資料 在馬德里介紹他的書《如何應用愛情》時所說的話：“離婚和再婚人士的辨別力必須考慮以前婚姻和新婚姻的各個方面。如果任何時候，相關方在良心和上帝面前確認存在某種情況，這意味著罪的客觀情況與嚴重的主觀歸責不符，則可以接受聖禮。”結論是顯而易見的。西斯塔赫紅衣主教明確反對本篤十六世和聖約翰·保羅二世以及所有以前的教皇和議會的訓導，將聖餐的可能性留給每個離婚和再婚者的良心。不言而喻，如果這對通姦罪有效，那麼它也必須對任何致命的罪有效，無論其性質如何。因此，它對於未經聖禮而同居的夫婦來說是有效的，對於同性戀聯盟來說也是有效的，對於他們各自的良心所決定的與生活中任何情況有關的一切都有效。




這樣，不但婚姻聖禮事實上被廢除，認罪聖禮也被廢除，因為信徒相信他不必承認大罪就足夠了，因此他沒有任何義務。這樣做。事實上，所有受洗者的良心都絕對高於上帝和教會的所有律法，例如，如果某些信仰教條在良心上不被接受，則必須尊重這一事實。影響人的詛咒或救贖。換句話說，天主教消失了。在這種情況下，剩下的就是記住聖保羅對加拉太人所說的話：我很驚訝你這麼快就拋棄了那個靠著基督的恩典呼召你去追隨另一種福音的人。雖然不是另有其人，而是有人讓你擔心，想要改變基督的福音。但即使我們自己或天上來的天使向你們宣講與我們所傳給你們的福音不同的福音，那就讓它受到詛咒吧！正如我們剛才告訴你們的，現在我向你們重複一遍：如果有人向你們宣講與你們所接受的福音不同的福音，讓他受到咒​​罵！