民主問題

nujaifaruhi1234

“你提議什麼制度？基督教獨裁政權？神權政治？迴歸‘天主教君主制’？” 嗯，我找到了教皇庇護十二世的僕人所寫的一段文字，它可以描述我想要的內容。另一件事是，他認為在目前的情況下這是可能的。這段文字摘自1944 年平安夜的廣播訊息“主問題 此外——這也許是最重要的一點——人民在周圍戰爭的險惡光芒中，在囚禁他們的熔爐的熊熊烈火中，彷彿從長期的昏睡中醒來。在國家面前，在統治者面前，他們採取了一種新的態度：質疑、批判、懷疑。他們在慘痛的經歷的薰陶下，更加堅決地反對獨裁的、不受控制的、無形的權力的壟斷，要求建立一個更符合公民尊嚴和自由的政府制度。 這些焦躁不安的群眾，深受戰爭的最深層次的困擾，今天被這樣的說服所滲透——一開始也許是模糊和困惑的，但現在是不可強迫的——如果不缺乏組織工會和糾正工會活動的可能性，有了公共權力，世界就不會被災難性的戰爭旋風所拖累，為了避免未來再次發生這樣的災難，有必要在人民內部建立有效的保障。

人心就是如此，我們有什麼理由驚歎民主傾向充斥著人民，並輕易地獲得了那些渴望在個人和社會的命運上更有效地合作的人的認可和同意呢？ 幾乎沒有必要記住，根據教會的教義，“儘管天主教教義關於公共權力的起源和行使，但並不 電話號碼資料 禁止選擇溫和的人民政府”，並且“教會不反對任何各種形式的政府，只要它們能夠適應尋求公民的利益”（萊昂十三通諭“自由”，1888年6月20日，最後）。 那麼，如果在這個莊嚴的時刻，同時紀念道成肉身的仁慈和人的尊嚴（尊嚴不僅在個人方面，而且在社會生活中），我們將注意力集中在以下問題上：民主，審查應根據什麼規範對其進行規範，以便將其稱為真正的、健康的、適合當前情況的民主；這清楚地表明，教會的關心和關心並不是針對其外部結構和組織——這取決於每個人的願望——而是針對人本身，而人遠不是物件和被動因素社會生活的本質，恰恰相反，而且必須並且繼續是它的動因、它的基礎和它的目的。



假設廣義上的民主允許多種形式，並且可以在君主政體和共和政體中進行，那麼我們要考慮兩個問題：1）生活在民主政體和民主政體下的人們應該具有哪些特徵？ ？2°) 在民主中行使公共權力的人應該具有哪些特徵？ I - 民主政權公民的特徵 表達您對強加給您的職責和犧牲的看法；不被強迫服從而沒有被聽到：這是民主中的公民的兩項權利，正如其名稱和表述所表明的那樣。通過公民與國家政府這種接觸的牢固、和諧和良好成果，可以認識到一個民主制度是​​否真正健康和平衡，以及它的生命力和發展力是什麼。此外，就要求所有公民做出犧牲的程度和性質而言——在我們這個時代，國家的活動如此廣泛和具有決定性——民主形式的政府對許多人來說似乎是出於同樣原因強加的自然假設。